Артыкулы і публікацыі

Стоимость сорокоуста о здравии

У сучаснай Праваслаўнай царквы саракавуст - гэта сугубое (г. зн. асаблівае) маленьне на працягу сарака Боскіх літургій. Чаму для такога маленьня абраны такі часавы адрэзак?

Если вас интересует стоимость сорокоуста о здравии, стоит заглянуть на этот сайт sluzhba.pomnivsegda.ru вы найдете сорокоуст о здравии отличного качества и по доступной цене.

Нам вядома са Святога Пісання і Паданні, што часта для дасягнення пэўнага духоўнага выніку патрэбен подзвіг, які доўжыцца менавіта 40 дзён. Тут таямніца. Мы таксама ведаем з святоотеческого адкрыцьця, што душа памерлага чалавека на саракавы дзень па смерці атрымлівае вызначэнне аб сваёй долі на прыватным судзе Божым. І таму асабліва молімся ў гэты перыяд.

З вышэйсказанага вынікае, што ёсць сэнс у бесперапынным сорокадневном молении. Гэта маленьне можа быць і аб здароўі і аб спачыне душы (калі чалавек памёр). Да прыкладу, малады чалавек цяжка хворы. Родныя просяць Касцёл аб выключна з малітвы за яго і заказваюць саракавуст аб здароўі ў храме, дзе здзяйсняюцца штодзённыя набажэнствы або ў манастыры. Да заканчэння сорокоуста чалавек не без волі Божай пакінуў гэты свет.

У гэтым выпадку сваякі паведамляюць гэтую інфармацыю ў храм і тыя, што засталіся дні сорокоуста малітва ідзе ўжо за новопреставившегося. Так што саракавуст ёсць і аб здароўі і аб спачыне. У нашым храме, акрамя таго, можна замовіць такое памінанне аб здароўі або спачыне на паўгода ці на год. Да гэтага варта нагадаць, што ў Бога ўсе жывыя. Мы молімся аб душы, аб яе выратаванні.

У некаторых манастырах не кожны дзень здзяйсняецца літургія, аднак саракавуст ёсць і доўжыцца роўна 40 літургій, якія могуць расцягвацца на некалькі месяцаў.

Саракавуст аб здароўі

Сорокоусты - гэта набажэнства, якое здзяйсняецца Царквой штодня на працягу сарака дзён. Кожны дзень на працягу гэтага тэрміну адбываецца адабранне часціц з прасфоры.
Старац схиархимандрит Засіма адзначаў, што ўся гісторыя чалавецтва вымяраецца "седминами і сороковинами". "Сорак дзён Хрыстос з'яўляўся сваім вучням, знаходзячыся на зямлі да свята Узнясення Гасподняга. Свята святой – саракавы дзень Узнясення Гасподняга.

Праводзім напярэдадні Вялікдзень і будзем сустракаць вялікі гадавы свята ў саракавы дзень па Вялікадні – Узнясенне Гасподняе. Сорокоусты – сорак дзён посту, сорак дзён Вялікадня, усе сороковинами ідзе, седминами і сороковинами. І гісторыя чалавецтва таксама ідзе седминами і сороковинами". Сорокоусты заказваюцца аб здароўі, асабліва пра цяжкахворых.

Замовіць у манастыры ў Ерусаліме
Некаторыя выпадкі

Узнікае пытанне : ці Можна падаваць запіскі на проскомидию і саракавуст за праваслаўных, якія не тое што не прычашчаюцца раз у год, а наогул рэдка ў храм ходзяць?

Абапіраючыся на строгасць царкоўных канонаў, сапраўды за такіх людзей не належыць падаваць запісачкі ў алтар, але калі б мы кіраваліся ў сваім жыцці ўсёй строгасцю канонаў, то, напэўна, у царкве засталіся б адзінкі.

Цяпер жыццё рашуча змянілася. Трэба памятаць, што старажытныя каноны – нейкі ідэал, да якога мы павінны імкнуцца! Але глядзець на рэчы трэба рэальна і не удараць ў залішнюю строгасць, якая не дарэчная ў нашым і без таго жорсткім свеце.
Гасподзь бачыць сэрца кожнага чалавека, ні адзін нават мімалётны намысел не можа быць для Яго схаваны.

Ён ведае і Вас, і тых людзей, за якіх Вы замовілі саракавуст, ведае і тое, па чыёй просьбе Вы гэта зрабілі. Няўжо Ён можа судзіць чалавека за чые-небудзь чужыя грахі толькі па той прычыне, што чалавек выканаў просьбу свайго блізкага і замовіў адправу за яго родных?
Падаваць на літургію нельга толькі за сектантаў, ерэтыкоў і свядомых блюзнера, якія відавочна засведчылі сваю варожасць да Бога.

У некаторых манастырах і храмах ўсё запар трэбы не прымаюць. Нельга на сябе браць больш, чым можаш панесці. Да таго ж так бывае ў месцах, папулярных сярод паломнікаў. Там манахі проста не ў стане маліцца аб мностве людзей, пра якіх падаюць трэбы.

Таму і пытаюць, воцерковлен чалавек, "свой ён, ці жыве жыццём Касцёла". Часам гэты паток рэгулюецца устаноўкай адносна высокага памеру ахвяраванні. Тады ўжо паломнік не будзе ўсіх запар запісваць, а напіша сапраўды тых, хто вельмі мае патрэбу ў малітве.
Таму лепш высвятляць у знаёмых, хто гэтыя людзі, пра каго яны просяць замовіць саракавуст. Легкадумнасці тут не месца.

Маліцца і дапамагаць адзін аднаму нам сам Гасподзь наказаў: «Няма больш той любові, як калі хто пакладзе душу сваю за сяброў сваіх.» (Ян 15:13) Калі мы, праваслаўныя, не будзем маліцца адзін за аднаго і дапамагаць – праз каго тады Госпаду нам дапамагаць?

Нядаўна ў адным з манастыроў мне адмовілі замовіць саракавуст "Аб здароўі" маіх родных на падставе таго, што яны не ходзяць у царкву і не прычашчаюцца, прапанавалі запісаць іх на Псалтыр. Растлумачце, калі ласка, у чым духоўная розніца гэтых малітваў, і ці ёсць нейкія правілы, за каго маліцца?

Архімандрыт Рафаіл адказвае:

Часціцы, вынимаемые з просфор на проскомидии, азначаюць душы поминаемых людзей. У канцы літургіі часціцы апускаюцца ў чару з Крывёю Хрыстовай. Пры гэтым святар гаворыць: "Госпадзе, омый грахі, поминавшихся зде, Крывёю Тваёю сумленнымі". Таму літургічнае памінанні не адпавядаюць стану людзей, якія не ходзяць у царкву і не каюцца. Чытанне Псалтыры і малебны – гэта малітоўны чын і абрады, а літургія – сакрамэнт...

У нас на прыходзе (сельскі храм) трэбы, пададзеныя на проскомидию чытаюць нават на екценьні (па сутнасці бескарысліва). Між тым, многія (у требах) далёкія ад Царквы, нават не хочуць, каб за іх маліліся (ахрышчаныя, але отступившие, сектанты, напр.). не грэх гэта? Бацюшка выдатны: добры і разумны?

Архімандрыт Рафаіл адказвае:

Аляксандр! ... На літургіі памінаюцца толькі тыя праваслаўныя, якія належаць або належалі (нябожчыкі) Царквы і ўключаны ў яе ўнутраную жыцце. На панихидах дапушчальна памінаць ахрышчаных, але неўцаркоўленых праваслаўных, у надзеі на іх перадсмяротны пакаянне. А на малебнах - ахрышчаных, але аблудных, з мэтай вяртання іх у Праваслаўе. Іх імёны можна таксама памінаць пры чытаньні Псалтыры. Вам варта папрасіць святара, каб ён патлумачыў гэта вернікам, каб пазбегнуць здзіўлення...

Саракавуст аб спачыне

Гэты выгляд памінання памерлых можна замовіць і ў любы гадзіну – у гэтым таксама няма ніякіх абмежаванняў. Вялікім постам, калі нашмат радзей служыцца поўная літургія, у шэрагу цэркваў так практыкуюць памінанне – у алтары на працягу ўсяго посту прочитывают усе імёны ў цыдулках і, калі служаць літургію, то вымаюць часцінкі.

Трэба толькі памятаць аб тым, што ў гэтых поминаниях могуць удзельнічаць ахрышчаныя ў Праваслаўнай веры людзі, як і ў запісках, якія падаюцца на проскомидию, дазваляецца ўносіць імёны толькі ахрышчаных памерлых.
Замовіць у манастыры ў Ерусаліме

Саракавуст - гэта памінанне запар на сарака Літургіях. На Літургіі моляцца аб здароўі жывых і аб спачыне памерлых. Таму можна замовіць саракавуст і аб здароўі - за жывых, і аб спачыне - за памерлых.
Сорокоусты аб здароўі замаўляюць не толькі пра хворых, але і здаровых людзей - каб Гасподзь захоўваў іх, дапамагаў ім у іх добрых справах і дараваў ім здароўе душэўнае і цялеснае.

Малітва гэта бо не проста словы. Трэба разумець, што калі чалавек становіцца на малітву, гэта ўсё роўна, што ён аб'яўляе вайну нячыстаму. За сваю душу, альбо за душы іншых. Думаеце, ім гэта падабаецца? Думаеце, ім прыемна? Гэтыя малітвы іх проста паляць, спакою не даюць. Вось яны і пачынаюць помсціць.

Таго хто моліцца ці таго, пра каго моляцца. Вядома, помста іх да вядомага мяжы, колькі Гасподзь папускае. Многіх Гасподзь і зусім засцерагаю ад гэтага зла, але далёка не ўсіх. Але асаблівая лаянку ідзе на сапраўдных малітоўнікаў - манахаў, манашак, святароў. Вось і не прымаюць часта ў манастырах запіскі за ўсіх запар. Падаваць запіскі, ахвяраваць на храм, гэта таксама справа малітоўнае.

Таму па нагоды малітвы лепш пагаварыць са святаром. Не браць на сябе занадта шмат. Маліцца за тых, за каго мы абавязаны маліцца: за бацькоў, за дзяцей, жонку, хроснікам. За таго, каго любім. Мабыць, калі маліцца з любоўю, то чалавек пад абаронай, а калі дерзнуть вымольваць ўсіх запар (сектантаў, раскольнікаў, блудадзеяў, алкаголікаў, супрацоўнікаў і суседзяў), то ... надарвацца можна. Калі чалавек маліцца аб кім-то, каго складана вымаліць (пра чалавека, отпавшего ад Царквы), то ён павінен разумець, што ён бярэ на сябе за гэта адказнасць.

Літургія - гэта Вялікае Сакрамэнт. Таму, можа быць, тых, хто не ўдзельнічае ў Літургіі, сам сябе адсякае ад яе, у некаторых манастырах і некаторыя святары не рэкамендуюць на ёй памінаць з-за таго, што яны не гатовыя самі да гэтага поминовению? Бо па старажытным Апостальскаму ўстанаўленні тых, хто тры тыдні не прыступаў да Прычасьця, лічылі адлучанымі ад Царквы.
Але не таму, што Царква не павінна маліцца аб тых, хто пра яе забыўся. Царква як кахаючая Маці чакае і моліцца аб сваіх аблудных дзецях